مطالب حقوقی

مفهوم ازدواجازدواج یعنی انعقاد عقد نکاح، ایجاد رابطه زناشویی و تشکیل زندگی مشترک زن و مرد که مطابق حکم فقهی، عرفی و قانونی به ثبت می رسد که در کشور ما می تواند با عنوان ازدواج دائم یا موقت تحقق یابد. اما متاسفانه امروزه با جهانی شدن و تبادل فرهنگ ها، شاهد ظهور مفهومی جدید به نام ازدواج سفید هستیم.ازدواج سفید، گونه ای ازدواج است که در آن طرفین، بدون قبول تعهدات شرعی و قانونی و ثبت رسمی ازدواج خود، به تشکیل زندگی اقدام می کنند. به بیان دیگر، زوجین، بدون جاری شدن صیغه یا خطبه عقد نکاح و ثبت ازدواج خود به صورت رسمی، زندگی زناشویی خود را آغاز می کنند.در ازدواج سفید به دلیل وجود نداشتن تعهدات قانونی و عدم ثبت ازدواج در دفترخانه، طرفین قادر نیستند که هیچ گونه ادعای قانونی در مورد اموال و ترکه شریک زندگی خود، بعد از فوت و در زمان تقسیم ارثیه آن، داشته باشند. همچنین طرفین ازدواج سفید، به دلیل ثبت نکردن ازداج خود به طور رسمی و قانونی از هیچ کدام از حقوقی که در قوانین کشور ما برای رن و شوهر بعد از ازدواج رسمی در نظر گرفته شده است، بهره نمی برند.شرایط ازدواج سفیدبه دلیل آنکه در ازدواج سفید، طرفین هیچ گونه تعهدی به یکدیگر ندارند، شرایط آن می تواند برای بعضی از افراد جذابیت داشته باشد. طبق تحقیقات صورت گرفته، دلایلی نظیر مشکلات مالی و اقتصادی، نیاز به شناخت بیشتر یکدیگر، قبل از ازدواج و محک زدن رابطه، عدم الزام به تعهدات ازدواج یا در مواردی، عدم اعتقاد به ازدواج دائم از جانب طرفین را می توان به عنوان شرایطی که طرفین به ازدواج سفید روی می آورند، ذکر کرد.منتقدان ازدواج سفید با اشاره به این که در این نوع ازدواج، زوجین هیچ تعهدی نسبت به یکدیگر نداشته و می توانند هرگاه که بخواهند از رابطه خارج شوند یا حتی برای ارتباط با فرد دیگر در حین رابطه با محدودیتی روبرو نیستند، بیان می دارند که ازدواج سفید موجب سست شدن نظام ارزشی جامعه می شود و به شکلی مروج بی بند و باری اخلاقی در جامعه می باشد.ولی در برابر این گروه، مدافعین ازدواج سفید، با اشاره به بعضی از شرایط این ازدواج، نظیر عدم تعهد مالی، یا حتی عدم تعهد به رابطه دائمی میان طرفین و پذیرش این شرایط توسط طرفین، اعتقاد دارند که این نوع ازدواج، قابل پذیرش است و بایستی به اراده و انتخاب این افراد احترام گذاشت.شرایط ازدواج سفید به گونه ای است که,ازدواج,ازدواج سفید,شرایط ازدواج سفید,حکم شرعی ازدواج سفید,ازدواج سفید در حقوق ایران ...ادامه مطلب

بر طبق قانون، عقد به دو دسته عقد دائم و موقت(صیغه) تقسیم بندی می گردد. صیغه، نوعی عقد ازدواج بوده که برای مدت زمان مشخص با مهریه معین، منعقد گردیده، که موجب ایجاد محرمیت میان زن و مرد می شود و رابطه زوجیت میان آنان برقرار می گردد. برای این که زن و مرد به صیغه هم در بیایند کافی است، خطبه صیغه را بخوانند. تعریف عقد موقتیکی از انواع عقد نکاح، عقد موقت است که به آن صیغه یا ازدواج موقت هم می گویند. عقد موقت ، در واقع عقدی می باشد که بر خلاف عقد دائم، برای مدت زمان و مهریه مشخصی جاری می شود. در زمان جاری شدن صیغه عقد موقت، مهریه زن و مدت دقیق عقد باید مشخص باشد؛ در غیر این صورت عقد موقت یا صیغه صحیح نخواهد بود. برای انعقاد صیغه فقط لازم است که زن و مرد جمله صیغه را بخوانند و بعد از آن با یکدیگر مزدوج شده و به هم محرم می شوند. جمله صیغه می تواند توسط مرد، زن و یا توسط وکیل به نمایندگی از طرف آنان قرائت شود که با نظر به اینکه چه کسی آن را می خواند عبارت های آن باهم تفاوت دارد. بر اساس نظر بعضی از مراجع تقلید ترجمه فارسی آن را هم می توان خواند و قابل قبول می باشد. جمله صیغه به یکی از صورت های زیر است:جمله صیغه محرمیت برای زن: "زوجتک نفسی فی المده المعلومه، علی المهرالمعلوم" به معنی من خودم را به همسری تو در آوردم با مدت معین و با مهر معین." و بعد مرد باید پاسخ بدهد: "قبلت" یعنی قبول کردم.خطبه صیغه برای مرد: "زوجت موکلتی (نام زن) نفسی، فی المده المعلومه، علی المهر المعلوم" که یعنی:"من موکلم را به ازدواج خود در آوردم برای مدت و مهر مشخص شده." و در پاسخ آن زن باید بگوید: "قبلت التزویج" که ترجمه آن:" قبول کردم این ازدواج را" می باشد.جمله صیغه توسط شخص سوم: "زوجت موکلتی (نام زن) موکلی (نام مرد) فی المده المعلومه علی المهر المعلوم" یعنی "موکل خودم (نام زن) را به تزویج (نام مرد) در آوردم، در مدت مشخص و با مهریه ی مشخص" و بعد به وکالت از مرد بگوید: "قبلت التزویج لموکلی (نام مرد)" که ترجمه آن "قبول کردم این ازدواج را" است.شرایط صحت عقد موقتشرایط خاصی برای جاری شدن آثار حقوقی و شرعی عقد موقت، باید وجود داشته باشد. این شرایط شامل شرایط صحت عقد نکاح به طور کلی، که هم در ازد,ازدواج موقت,عقد موقت,شرایط صحت عقد موقت,ارث در عقد موقت,نفقه در ازدواج موقت,انحلال عقد موقت,عده زن در ازدواج موقت,ثبت عقد موقت ...ادامه مطلب

تعریف ازدواجازدواج اتحاد بین زن و مرد بوده که به شکل دائمی و انحصاری به هم متعهد می شوند و به طور طبیعی و ذاتی با به دنیا آوردن و پرورش فرزندان توسط آنان همراه است؛ به بیان دیگر، همسران اتحاد خود را از راه انجام اعمال زناشویی، کامل و تجدید می نمایند و بدین ترتیب، ازدواج، زوجین را به عنوان واحد تولید مثل متحد می کند.در ازدواج دو نفر به عشق و مراقبت از همدیگر و تقسیم مسئولیت ها و مزایای زندگی متعهد می شوند.ازدواج از دیدگاه روانشناسیازدواج یا همان وصلت زن و مرد، یک اتحاد قلبی و روحی عمیق بوده که با صمیمیت جنسی تقویت می گردد و بایستی از نظر هر دو طرف مقبول باشد.برای کامل شدن معنی ازدواج، دولت می بایست ازدواج را به رسمیت شناخته و تحت نظارت خود قرار دهد، زیرا امتیازات خاصی به اشخاصی که ازدواج کرده اند، عطا می کند.زوجین می توانند یکدیگر را همسر خطاب کنند که واژه ای شرعی و قانونی برای روابط زناشویی است.در هر جامعه ای، انواع و اقسام ازدواج با توجه به فرهنگ و آداب آن منطقه، خصوصیات خاص خود را به همراه دارد که آن را از دیگران متمایز می کند، ولی تقریبا معنی ازدواج در بیشتر فرهنگ ها یکسان است که تفاوت هایی در شکل گیری و مدیریت آن وجود دارد.در منابع قدیمی از ازدواج به عنوان یک سنت پابرجا یاد شده است. با وجود تلاش های انسان شناسان برای شناسایی منشا آن و آزمون بی بندوباری انسان های اولیه، شواهدی در رابطه با مفهوم ازدواج در گذشته وجود ندارد.از نظر تاریخی، جوامع زیادی، گونه هایی از چند همسری را مجاز دانسته اند، در حالی که در سایر جوامع به هیچ وجه مورد پسند نیست.دلایل منطقی ازدواج کردناروپا، ایالات متحده و کانادا و برخی از کشورهای شرقی در بیشتر موارد خود را با فرهنگ تک همسری معرفی می کنند. این مسئله تاحدودی ناشی از فرهنگ امروزی و قدرت گرفتن زنان در جامعه و خانواده است، با این وجود لازم به ذکر است که در گذشته نه چندان دور، قانون رومی فحشا، صیغه شدن و دسترسی جنسی به بردگان را مجاز می دانست.مفهوم ازدواج در گذر تاریخاواخر قرن بیستم، ایده های زیادی درباره ی ماهیت و هدف ازدواج و خانواده به چالش کشیده شد.بعضی از افراد نیز استدلال می کنند که ازدواج می تواند یک داستان قانونی غیرضروری باشد. این موضوع از یک تغییر کلی در ایده ها و روش زندگی خانواده های غربی پیروی می کند.از زمان جنگ جهانی دوم، غرب,ازدواج,ازدواج از دیدگاه روانشناسی,مفهوم ازدواج,هدف از ازدواج ...ادامه مطلب

به موجب قانون مجازات اسلامی، جرم سرقت یا دزدی یعنی ربودن مالی که متعلق به دیگری می¬باشد و فرقی ندارد که مال دزدیده شده چه چیزی باشد یا از چه کسی و چه محلی دزدیده شده باشد. از همین رو هرگاه فردی اقدام به ربودن دارایی متعلق به دیگران از مغازه¬ها کرده باشد، جرم سرقت از مغازه تحقق می¬یابد .برخی اوقات سرقت از مغازه طلافروشی صورت می¬گیرد، گاهی سرقت از مغازه فروش کالاها و لوازم انجام شده و بعضاً جرم سرقت از مغازه در سوپرمارکت ها و هایپرمارکت¬ها رخ می¬دهد و همانگونه که ذکر شد، کلیه اقلام دزدیده شده از مغازه ها را می توان مشمول جرم سرقت از مغازه به شمار آورد که این جرم، بعد از اثبات موضوع قابل پیگیری و مجازات است.شایان ذکر می¬باشد که برخی اوقات سرقت از مغازه، نه توسط یک سارق، بلکه توسط کارگرانی که در آن جا کار می کنند رخ می¬دهد. این مورد نیز همانند جرم سرقت از مغازه بوده، ولی با توجه به وجود اعتماد بین صاحب کار و کارگر، در قانون مجازات اسلامی یک مجازات خاص برای این جرم در نظر گرفته شده است.گاهی افرادی که اقدام به سرقت از مغازه دیگری می کنند، ادعا می کنند که پول یا کالایی را از صاحب مغازه طلبکار بوده¬اند و از آنجایی که او طلب خود را پرداخت نکرده است، آن¬ها خود اقدام به برداشتن پول یا کالای مورد نظر کرده اند؛ اما بایستی بیان داشت که بر فرض صحت این موضوع، صاحب مغازه همچنان می تواند اقدام به شکایت از سارق مغازه کند.با این وجود، برای اینکه جرم سرقت از مغازه توسط سارق مشمول عنوان مجرمانه و مجازات شود، بایستی ارکان جرم سرقت اعم از رکن مادی و همچنین رکن معنوی یا روانی وجود داشته باشد؛ یعنی عمل ربایش مال توسط دزد انجام شده باشد و قصد و نیت دزدیدن هم احراز گردد.مجازات جرم سرقت از مغازهبر طبق قانون مجازات اسلامی، سرقت یا دزدی به انواع گوناگونی تقسیم¬بندی می گردد که از جمله می توان به سرقت حدی و سرقت تعزیری اشاره کرد. اصولا مجازاتی که برای سرقت حدی اعمال می گردد، شدیدتر می¬باشد؛ اما شرایط اثبات سرقت حدی نسبت به سرقت های تعزیری سخت¬تر است .در ماده 268 قانون مجازات اسلامی، چهارده شرط سرقت حدی معین گردیده است که در صورت وجود تمامی این شرایط چهارده گانه، سارق را می توان به مجازات سرقت حدی محکوم کرد؛ بنابراین چنانچه جرم سرقت از مغازه واجد ش,سرقت,جرم سرقت,جرم سرقت از مغازه,مجازات جرم سرقت از مغازه,اثبات سرقت از مغازه ...ادامه مطلب

شرب خمر یا مصرف مشروبات الکلی، به غیر از این که یک جرم حدی می باشد و شرایط و کیفیات این جرم و مجازات مصرف مشروبات الکلی در شرع بیان گردیده، می‌تواند زمینه وقوع جرایم دیگری را هم ایجاد کند. به همین دلیل قانون مجازات اسلامی سال ۱۳۹۲ در قسمت حدود، به این جرم و مجازات شرب خمر پرداخته است.شرب خمربه نوشیدن و مصرف مشروبات الکی شرب خمر می گویند. سکر حالتی‌ ست که در آن عقل انسان زایل گردیده و قدرت تفکر خیلی ضعیف می‌شود.بر طبق ماده 264 قانون مجازات شرب خمر، مصرف مسکر نظیر خوردن، تزریق و تدخین آن، چه کم باشد چه زیاد، جامد باشد یا مایع، مست کند یا نکند، خالص باشد یا مخلوط به طوری که آن را از مسکر بودن خارج ننماید، موجب حد است.نکته ـ شراب انگور و نبیذ و نقیع و میزر و حتی شرابی که از ارزن یا گندم گرفته می‌شود، تفاوتی وجود ندارد و از آنجایی که همه آن‌ها مستی‌آورند، خمر به شمار می روند. آب جو (فقاع) در حکم مشروبات الکی بوده و حتی اگر مست کننده نباشد، نوشیدن آن موجب حد است و حد مصرف «مسکر» هشتاد ضربه شلاق است .نکته ـ در قانون سابق صرفاً شامل مایعات مست کننده می‌شد، ولی در قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 کلماتی مثل تدخین (استعمال از طریق دود کردن) هم آمده است. بنابراین در قانون مجازات کنونی به گستره‌ مسکرات افزوده شده است. فقهای شیعه خوردن مسکرات را موجب حد می دانند. پس اختلاف حکم در رابطه با تدخیر و تزریق با استفاده از قاعده در اعمال حد صورت نمی گیرد. این قاعده یعنی هرگاه در رابطه با ارتکاب جرم موجب حد تردید وجود داشته باشد، اصل را بر عدم ارتکاب می‌ گیرند و حد اجرا نخواهد گردید. بر این اساس چنانچه قاضی نسبت به اعمال جرم موجب حق ‌یقین نداشته باشد، حکمی ‌در رابطه با آن صادر نمی نماید.نکته ـ فرقی میان مستی تعمدی، اتفاقی و مزمن نیست و تمامی آن‌ها جرم بوده و مجازات در پی خواهد داشت.نکته ـ مصرف کننده مشروبات بایستی بالغ، قاصد و مختار باشد و همچنین به حکم و موضوع شرب خمر جاهل نباشد و الا حدی بر وی جاری نمی گردد.جهل حکمی: یعنی مرتکب از حرمت عمل ارتکابی بی‌اطلاع باشد، هرچند پذیرش جهل حکمی، برخلاف اصل است، ولی بنا بر رأی اصراری شماره ۱۴- 5/8/1377 هیئت عمومی دیوان عالی کشور، در زمینه جهل حکمی قابل قبول می باشد.جهل موضوع,مجازات مصرف مشروبات الکلی,شرب خمر,اثبات جرم شرب خمر ...ادامه مطلب